2010.02.22

★寺山×蜷川實
“血液站立時正在睡覺”02★

“隨著有哪裡有血，即使在一棵樹流動是睡著了，而在血液中屹立不倒。”
英雄在電影“鄉村的死亡”中回到青森的父母家中，母親的魔咒仍然在母親的咒語中被捕捉，而掛鐘突然響起，房子的牆突然向外倒塌。不是青森，而是新宿東口。這是“國內死亡”的最後一幕，支持角色在新宿車站前流淌的人物，人們在觀看異常拍攝場景的同時散步散步。這是一個導演，我失去了電影和現實之間的界限。這是川島裕雄的“巴庫瑪蒂泰恩”沒有實現的最後一幕的啟發。

在這個時候“血在睡覺時睡覺”，舞台的後面在開始時被打開，澀谷的城市被暴露。還有一個讓人聯想到學生運動和中國共產黨的社會意識形態的旗隊，以及賽馬奔跑和奔跑。這也是一種儀式，讓那些在新鄉“輸給鄉下”的支持球員再次回到比賽場地。在這個“血站〜”中，它的鉸鏈在最後一次被釋放，遊戲空間和配角玩家都失去了現在的澀谷。
☆“國內的死亡”最後的場景☆
在“垂死在鄉下”，是一種從內到外的效果，這是劇院能量向街角噴出的形象。另一方面，這一次，“血站立〜”，鉸鏈鬆弛，成為打開和關閉幻燈片的門。一旦倒塌，通過與不能恢復到原始形狀的牆壁滑動，可以多次打開和關閉結構。談到當時對建築物和攝影的限制，直到那時才有，但區別很明顯。建議可以多次打開和關閉的門的結構，而不需要超載，可以多次交換劇院空間和實際的街道角並混合。真正的社會和想像力的產物從不相交，也不是曾經的團契。它已被多次更換並越過，同時也有一扇門。這可能是目前製作與首播間隔40年的最不同點之一。雖然幻想和圖像並行存在，但兩者互換和混合。這決不是二元論。它可能是一個現代N川式的答案。

Terayama在劇中出現了恐怖分子，我把它當作幻想的比喻。雖然寺山對實際的“政治”不感興趣，但他對“革命”感興趣。大島渚先生去看看20世紀60年代的安全示範，而德山和筱田正弘對此沒有興趣，“去演示的人是豬。”井山通過“反左翼”，並沒有看到政治的色彩，從他們自己的絕對角度來看政治的季節。這是一個文學活動，與節日等60年的臨時安全完全不同，最終可能是因為寺山思想繼續影響今天。。。

順便說一句Ninagawa的“穿刺蛇”是可怕的。
談到澀谷，它是一個繁忙的市中心，從二十世紀七十年代中期到八十年代已經過了一年的巔峰。從第二次世界大戰結束到20世紀70年代左右，東京從東京出發去和東京的地方不可避免地是新宿。主辦人，水商品，各種各樣的慾望，新的商務漩渦仍然是衝錢的象徵的“新宿”。與此同時，現在的“澀谷”也是一個繼續給夢想成為名人的夢想的城市，這個夢想是以109代表的時尚夢想成為名人，成為音樂產業和名人的重要夢想，創造俱樂部文化也許有。

在這樣的夢幻都市“澀谷”中，蜷縮版“蛇穿”登場。開始時，相機在澀谷站前停下了四五次，靜音。其中，他們被邀請吸引黑人，並被邀請到中心城鎮的地下俱樂部。在那裡，他們被邀請談論Kengo Takara作為一個朋克風格的俱樂部，並刪除耳機。據了解，相機是主角，百合子百合子看起來像瑞的視線。
“蛇和穿孔”是如此破舊，以確認他們通過疼痛，紋身，穿孔等自身傷害自己並與其他人分享痛苦這是一個主題。世界的蜷川正在真正的城市“澀谷”登場。
當然，政治和文學活動都不存在。這是出現在薄J-POP的歌詞中的“愛的愛”。澀谷的街景體現在J-POP世界觀上，世界上最匹配的城市也是“澀谷”的一個方面。

“血仍然站立〜”。
文化村劇院 - 繭館應該向這樣的“澀谷”這個城市開放，試圖介紹什麼樣的“澀谷”的現實？現在的澀穀不是明確出現在舞台上的學生運動，它不是賽馬的世界。（JRA仍然在附近有一個天花板收容所，但環境不在背景中，但......）
可能那個時間已經過去了50多年，只是為了召集世界上的“死在國內”而被釋放。

如果你認為寺山是Jari和Alto的譜系，勇敢地將當前的“Shibuya”毫不顧慮地引入，或者吸取昭和文化，這是60年代安全的代表，現在很容易畫出來它可能是一個分手的地方。實際上，演出這個劇場的人和觀眾都生活在一個被稱為近代的時代。